Frieden,

eher Tradition kommt wohl von diesem Vers:

50:16. Wir haben ja den Menschen erschaffen und wissen, was (alles ihm) seine Seele einflüstert, und Wir sind ihm doch näher als seine Halsschlagader,

17. wo die beiden Empfänger (der Taten) empfangen, zur Rechten und zur Linken sitzend.

18. Kein Wort äußert er, ohne daß bei ihm ein Beobachter bereit wäre. 19. Und es wird die Trunkenheit des Todes mit der Wahrheit kommen: „Das ist das, wovor du auszuweichen pflegtest.“

Es gibt noch andere in diese Richtung gehende Verse.

ich teile eure Meinung voll und ganz. Ich möchte unbedingt eine Sache Wissen. Im Abschluss des gebets wird sich rechts und links von den engeln verabschiedet, woher kommt das?

Danke im voraus.

Frieden Bruder,

Du sagst: „Nun, ich sollte dazu sagen, dass die grundlegenden Bewegungen und was zumindest zu rezitieren ist und im Koran befindlich ist, bekannt sind, dennoch bieten die Verse ein breites Spektrum an Möglichkeiten und wenn jeder beginnt die Handlungen nach eigenem Ermessen zu interpretieren, spaltet das doch die Gemeinsamkeit?“

Auch innerhalb der Ahadith kann man nicht einheitlich beten, unabhängig davon dass Gruppen / Untergruppen unter sich einheitlich beten (wobei „Gruppen“ in der Lesung (Koran) ohnehin nicht tragbar sind (zB 42:13)). Desweiteren schau dir mal Vers 5:101 an.

Du sagst: „Vor allem in der Gemeinschaft ist es doch wichtig, einen bestimmten Leitfaden zu haben, an den man sich orientieren kann. Beispielsweise beim Freitagsgebet, währenddessen sollte ich vielleicht nicht unbedingt aus der Reihe tanzen, denn ich persönlich würde das als unverschämt empfinden.“

Naja aus der Reihe tanzen beim Gebet wird mEn schwierig, es steht ja nicht, dass man beim Gebet gehen soll. Es ist ja klar umrahmt was beim Gebet zu tun ist (ohnehin ist das Gebet als bekannt vorausgesetzt laut Lesung). Ich könnte deinen Weg jedoch in die Höhe treiben und mein „einheitliches“ Gebet so verlangen, dass es sekundengenau sein muss und die Aufstellung beim Gebet millimetergenau sein muss, die Atmung, die Stimme (17:110), Temperatur, „Geisteshaltung“ usw, verstehst du das Problem? Details sind nicht immer förderlich und auch nicht verlangt (5:101, 16:89, 12:111, usw). Auch sollten wir vielmehr beachten wofür das Gebet eigentlich da ist und welche anderen viel wichtigeren Richtlinien in der Lesung dazu verlangt werden.

„Dass die Ahadith keine zuverlässige Quelle bieten, ist mir dabei stets bewusst“

Ahadith muss man nicht generell als unzuverlässig ansehen nur vorsichtig sein. Die Frage die ich mir dabei stelle ist:

– Welche religiöse Stellung haben Ahadith?

– Ich kann nicht wissen ob ein bestimmter Hadith echt ist oder nicht, aber wenn er echt ist ist er dann mit der Lesung vereinbar? Warum tat der Prophet dies oder jenes?

ZB die Beschneidung (von Männern). Sie wird in der Lesung nicht verlangt, ist jedoch zentral für die Tora gerade bei Abraham. Der Prophet soll ja laut Lesung unter anderem dem Glaubensbekenntnis Abrahams folgen (zB nur 3:95). Da haben sich die dazu vorliegenden Ahadith mir als nützlich erwiesen.

Du schreibst: „und dennoch spielte ich mit dem Gedanken nach dem Kanon des Propheten Abraham zu suchen, doch das Resultat ist ja letztendlich dasselbe wie mit den Ahadith.“

Meinst du die Tora? Dem würde ich nicht zustimmen.

Frieden!